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在一間小店前品茶聊天時，村民告訴我，鄭魏村現保存有形制完整的民居院落30余座，大小宗祠5處，社廟4處，古橋2座，古戲臺1處。古戲臺也稱福善庵，位于村莊中心，以戲臺為軸心，三向為馬蹄形的回廊與廂房，廊柱橫桁雕龍刻鳳；廊板檐披描花繪鳥。這古戲院，可以說是鄭魏村古建筑的一大亮點。她坐南朝北，總面闊約21米，進深約35米，面積近730平方米。沿著中軸線數來，有戲臺、天井、大殿、神龕。戲臺單檐歇山，面闊三間，進深兩柱，正中有一插屏。戲臺上方為八角藻井，繪有陰陽太極八卦圖。插屏后兩側為更衣室。天井兩側為走廊，走廊上建有鐘樓與鼓樓，重檐歇山頂，飾有彩圖。福善庵修建于數百年前，面積達1018平方米，2017年修繕后仍古韻尤存。位于村莊西北側還有鄭氏宗祠。鄭氏祠堂白墻灰瓦，簡樸大氣，邊上舊墻角下，花木掩映下有一口古井。祠堂門前是布滿青苔與落葉的鵝卵石古道，進門后，過一小天井，則是一個闊達30余米的大廳。

游走鄭魏村，向導邊走邊介紹，往事歷歷在目。然而，要穿越時空，感知千年往事，全面破解鄭魏村那段已被時光滌蕩得相當模糊的歷史，依然迷霧重重。除了村落建筑集宋元明清四朝建筑風格于一體外，歷經數百年煙火風韻猶存，可謂是海納百川，有著極好的和諧包容性。此外，就地域信仰而言，鄭魏村供奉諸神、大奶、仙姑，不分你我，相安共存。土祖廟，補庫法會，梵音徐徐，香煙裊裊。齋婆、齋公祭祀活躍。鄉村婦女四十五歲就“上廟”，舉行皈依儀式。他們不屬佛教皈依弟子，不穿大袍。給人的感覺是佛教、道教互不排斥，共存共榮，有著極好的和諧共處性。這也許在他們看來神佛是一家，實用就好，信眾只求消災保平安，哪管他是神還是佛!就地域文化而言，鄭魏村戲曲文化活躍，戲班演員越劇、贛劇都唱。依我猜測，這也許是她們深居偏僻山野，遠離都市，來者不拒兼收并蓄，有娛有樂則行。當然，這也正好體現了鄭魏村人高度的和諧性。除了文化信仰的包容外，鄭魏村也有極好的政治包容性。游擊戰爭時期，中共閩浙贛省委書記曾鏡冰等領導和游擊隊長李忠群就曾在鄭魏村發動群眾，開展過革命斗爭。

外行看熱鬧，內行看門道。來到這傳統古村落，無一不想透過塵封的悠悠歲月對鄭魏村的由來探一番門道。在鄭氏祠堂前，《鄭族開基源流》兩大版面文字介紹了鄭氏乃唐末五代十國時期追隨王審知從河南固始縣南下的鄭暑的后裔，先輩中出過南宋名相鄭玨。其實，鄭氏家族未來之前，鄭魏村原名魏村，先是魏姓人居住之地。在魏、鄭兩氏未居之前，就有張氏捷足先登。由此，可以推斷，鄭魏村最早的肇基者應該是張氏。有福善庵為證，因為鄭魏村的福善庵乃張福善所建。據《張謹公世系總譜》記載：“閩七世張瓊公，北宋大中祥符間（1008-1016）尊族命前往小橋王棟窠守墓（筆者注：據《政和縣志》記載，張謹因在政和鐵山抗擊黃巢軍犧牲，朝庭加封張謹為“昭烈”，追封“英節侯”，賜“金頭銀項三十六葬”。建甌水源鄉亦有墓葬）而徙居建安縣晝錦鄉南才里下堡村（今建甌小橋鎮霞抱村）為霞抱開祖。妣氏，子三：汝蛟、汝皓、汝樂。長蛟，字致中，遷秦溪小吉。”（筆者注：張瓊爺爺張廷茂乃茶神張廷暉之三弟，張瓊后代在小橋、玉山和迪口一帶繁衍人數已達1.5萬）由此推斷，眾說鄭魏村有一千二百年歷史與史實不符。即便按公元1008張瓊后人遷迪口秦溪時立馬又遷鄭魏村算起，鄭魏村歷史也只有1012年，哪來一千二百年之說？