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宣紙為媒，墨韻為魂，一柄棕刷拂過，千年金石的紋路便在紙上凝定成永恒。

這便是傳拓——一門在方寸之間演繹氣象萬千的傳統非遺。它并非簡單的復制拷貝，而是拓印師對古物深刻理解后的藝術再創作，上紙、用墨、上色、鈐印、題跋、裝裱等環節的匠心巧思，讓每一幅拓片都成為兼具史料價值與藝術魅力的文化瑰寶。

方寸拓片藏文脈

建甌有1800多年的建縣史，曾是閩北政治、經濟、文化中心，更是傳拓這門千年技藝的傳承核心與輻射源頭，留存下北苑御焙摩崖石刻遺址、建寧府孔廟、東岳廟等眾多珍貴文物古跡，還有摩崖石刻、祠堂碑、墓志銘等金石遺存。

龔文斌拓印作品《馬上來福》

傳拓技藝最初以石刻傳拓的形式存在，是復制和保存金石文獻資料的重要方法。《建寧府志》中記載了“焚香拓印”儀式，即每年的春天和秋天，會對建寧府孔廟中的孔子圣像碑焚香致敬，然后由拓印匠人拓出，分發給其他學校和生員，凸顯了拓片在文化傳承中的重要地位。

我國古代許多佚毀、漫漶不清的碑刻，正因拓片的傳世才得以留存原貌，讓后人得以窺見原碑的內容與風貌。在建甌，最典型的如朱熹于紹熙元年（1190）的自畫像，由五經博士府、建安書院等通過石刻復刻、拓片復制和后世重刻等方式，歷經800多年保留至今。

匠心獨運出佳作

“傳拓之‘傳’，是傳遞、流傳、延續；‘拓’，便是用紙墨從金石器物上拓印文字或圖案的過程。”在南平市非物質文化遺產傳拓（拓印）項目代表性傳承人龔文斌的工作室里，他手持拓包，向記者演示著這門古老技藝的精妙。

龔文斌拓印作品

傳拓看似簡單，實則對工具、材料、手法都有著極高要求，每一個環節都凝聚著拓印師的匠心與經驗。龔文斌的工具臺上，棕刷、打刷、木錘、拓包、墨板、噴壺等工具擺放整齊，宣紙、墨汁、朱砂顏料等材料一應俱全。“宣紙要選質地柔韌、吸水性好的，墨汁得是天然松煙墨調配的，這樣拓出的線條才清晰、墨色才厚重。”龔文斌介紹，不同的拓印對象，對工具和材料的要求也各不相同，比如拓制大型碑刻需用較厚的宣紙，而拓制銅錢、印章等小件器物則需用薄而堅韌的宣紙，拓包的松緊度也需根據器物紋路調整，才能確保拓印精準。

完整的傳拓流程分為構思、上紙、上墨、啟紙四步，每一步都暗藏玄機。構思是傳拓的前提，拓印師需先深入觀察傳拓物的形態、紋路、大小，從作品呈現效果出發，確定用紙的類型與尺寸，規劃構圖布局，同時預留出題跋、印章的位置，讓拓片不僅能還原古物原貌，更具藝術美感。上紙是決定拓片成敗的關鍵環節，分為干法上紙和濕法上紙兩種技法。“大型碑刻或器物表面不平整，適合用濕法上紙，將宣紙噴濕后覆蓋在器物上，用棕刷輕輕掃動，讓紙張緊密貼合器物凹陷處，精準復刻紋路；而小件或異形的印章、銅錢等，就適合用干法加濕上紙，用打刷將紙張敲入紋路，避免紙張破損。”龔文斌一邊演示，一邊講解不同技法的適用場景。

上墨則是傳拓技藝的靈魂所在，需達到心到、眼到、手到的境界。“上墨時機很關鍵，要等宣紙八九分干或全干時進行，此時紙張與器物貼合緊密，墨色能均勻滲透。”龔文斌手持拓包，蘸取適量墨汁，以均勻的力度依次涂抹，“拓包的墨量必須控制精準，多了會暈染，少了則線條模糊，一般要上三到四遍墨，第一遍打底，第二遍優化細節，第三遍查缺補漏、突出重點，不滿意再補拓第四、五遍，直到墨色均勻、層次分明。”最后一步啟紙，需格外輕柔，待確認拓片圖文清晰、墨色均勻、氣韻生動后，小心翼翼地將宣紙從器物上揭下，一幅完整的拓片才算完成。整個過程，既需要力道的精準把控，又需要耐心與專注力，稍有不慎便可能前功盡棄。

薪火傳承續華章

在建甌傳拓技藝的傳承史上，龔氏家族的四代堅守堪稱佳話。從清代秀才龔裕泉習得技藝，到如今第四代傳承人龔文斌的深耕推廣，這門古老技藝在家族的血脈與匠心傳承中，跨越百年時光，始終保持著鮮活的生命力。

龔文斌展示傳拓技藝

“我從小就跟著父親學傳拓，逢年過節時，父親會把木雕板上的財神拓印下來貼在門上，我就站在旁邊看，父親手把手地教我握拓包、上紙、上墨。”提及與傳拓的淵源，龔文斌的眼中滿是溫情。

據龔文斌介紹，第一代傳承人龔裕泉為清代秀才，擅長傳拓，在當時的建甌文人圈中頗有聲望；第二代傳承人龔鎮臣子承父業，將傳拓技藝精研提升，成為當地知名的拓印匠人；第三代傳承人龔煥和不僅堅守古法，更在拓印技術上有所突破，將傳拓技藝與當地民俗文化相結合，讓技藝更貼近生活。

作為第四代傳承人的龔文斌，自小受家族熏陶，對古文化與傳拓技藝滿懷熱愛。他潛心鉆研傳拓技術，不僅熟練掌握了古法傳拓的各項技藝，更在題跋、裝裱等環節融入創新思路，創作拓片上百件，多次在省級、市級工藝美術大賽中斬獲佳績。

2021年4月，龔文斌的作品《心經·觀音菩薩》在南平市“南藝杯”工藝美術精品大賽（綜合類）中榮獲金獎第一名；同年11月，其金石傳拓題跋作品《借借室逢甲普度》在第三屆福建省工藝美術創意設計大賽中斬獲銅獎。這些榮譽的背后，是他對傳拓技藝的極致追求。“傳拓不是簡單的復刻，每一幅作品都要融入對古物的理解，比如拓印《心經·觀音菩薩》時，我不僅要精準還原石刻的紋路，還要通過墨色的濃淡變化，凸顯觀音菩薩的慈悲氣韻。”龔文斌說，為了提升技藝，他走遍了閩北的山山水水，拓印各類金石器物，收集整理古拓片資料，在實踐中不斷打磨技藝。

作為南平市第二屆民間工藝美術名藝人、武夷文化研究院研究員，龔文斌深知傳承的重要性。近年來，他不僅專注于自身技藝的提升，更積極投身于傳拓技藝的推廣與教學工作。先后在武夷學院、建甌一中等院校舉辦《建州銅鏡和銅鏡的傳拓》《金石傳拓——閩北文化的技藝傳承》主題講座，向師生與市民普及傳拓知識。

在推廣普及的同時，龔文斌更注重讓技藝薪火接續，將傳承的重心放在后輩培養上，重點傳授培養女兒龔賀寧、女婿蔡振騰等人。他沿用家族“手把手”的傳承古法，從器物觀察、工具選用等基礎環節教起，再到上紙、上墨、啟紙等核心技法的精準把控，毫無保留地傾囊相授，耐心指導他們打磨每一個細節，讓傳拓技藝在第五代、第六代后輩手中完整延續、發揚光大。

“我希望通過自己的講解和演示，讓更多人了解傳拓、喜歡傳拓，讓這門古老技藝走進更多人的生活。”龔文斌的堅守與付出，為建甌傳拓技藝的傳承注入了新的活力。

文保傳承雙賦能

一張薄薄的拓片，不僅是一件藝術品，更是一部凝固的歷史。

龔文斌向記者展示明代木雕

在文物研究、歷史考證、文化傳承中，拓片發揮著不可替代的重要作用。對于那些已經殘損、佚毀的文物而言，拓片更成為無法復制的珍貴資料，為后人研究古代歷史文化提供了直觀、真實的依據。閩北豐富的金石古跡，與傳拓技藝相互成就，讓歷史文脈得以通過拓片的形式代代相傳。

我國古代的許多碑刻、銘文，因戰亂兵燹、自然風化等原因，原物難以保存，而拓片則真實記錄了這些文物的原始風貌，一比一的復刻比例能精準呈現器物的細微紋路，成為文物修復、仿制、重建的重要依據。為了讓拓片的文化價值得到更好地發揮，龔文斌多年來致力于閩北古代墓志銘等金石拓片的收集、整理與捐贈工作。2007年，他向西泠印社捐贈117幅古建州墓志銘拓片，這些拓片被妥善收藏，被2011年出版的《西泠印社藏品捐贈名錄》刊登。2018年6月，他提供原碑拓片，助力武夷文化研究院出版《閩北古代墓志銘專刊》，為閩北歷史文化研究提供了珍貴的一手資料。此外，他還積極參與各類學術交流活動，2020年1月，其作品《明早期許衡碑》《明代洪熙年石雕官權》入選在北京舉辦的“快雪時晴”全國金石題跋名家作品庫，讓建甌傳拓技藝走出閩北，獲得更廣泛的認可。

建甌歷史底蘊深厚，留存的摩崖石刻、祠堂碑、廟宇碑、山界碑、墓志銘等金石遺存眾多，通過傳拓技藝將這些信息完整提取、整理，能讓歷史文化內涵得到更充分的挖掘與弘揚。

如今，通過龔文斌等傳承人的努力，這些珍貴的金石遺存被逐一拓印整理，既為文物保護提供了依據，也讓蘊含其中的文化內涵得以更好地傳播。拓片與建甌的歷史文物相互賦能，讓千年文脈在當代煥發出新的光彩。