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日落嵐煙起嶺峨

行人欲渡此溪河

小舟短棹來灘岸

回看芝城晚景多

這當兒，映入建寧知府恩瑞眼簾的《溪河晚渡》，是這樣的生動，這樣的熟美，這樣的亦真亦幻。

城外溪河日暮進城者欲歸，水南自鄉回者欲趕進城，往來爭渡，兩岸人立呼舟。水光山色，煙村迷離，情景如畫。

名士劉世英是光緒四年（1878）隨恩瑞供職于建州的。他喜歡紀實，同題《溪河晚渡》，仿佛是在解讀知府的詩。

所詠所紀，當是建州城東南通仙門渡和城東政和門外的驂鸞仙渡。

美景所構，有溪有舟，有山有水，有人有城，還有濃濃情懷，殷殷摯愛。

建州是山城，是濱城，是水鄉。

四圍如屏似畫紫郁郁的山，讓，再讓，讓給雙溪，讓出一座城。

西向喚建溪（俗稱西溪）。自浦城而下的南浦溪，自武夷山而下的崇陽溪，會于徐墩長源和黃城，便娩出了建溪，爾后淌城過鎮，直趨延平，融入閩江。

清初顧祖禹《讀史方輿紀要》卷九十七記：“建溪，即建江也。”可知建溪亦稱建江，或原本稱建江。

江到底比溪大氣，且觀其之模樣，有資格稱得上江。

不知建人喚著喚著怎么就“謙遜”了起來。

東向，是發源于浙江第二高峰慶元百山祖的松溪（俗稱東溪）。

兩溪歡歡南下，一路上接川納澗，形成覆蓋閩北大部分區域的龐大水系。有緣終至相會。兩溪交匯，水勢放緩，億萬斯年，沖積出一方寬廣、平坦、肥沃的河谷平原。

這地方好。約公元前200年，通靈侯童毅、閩越王無諸在這里筑了城。

建溪東岸、西岸，松溪東南岸、西北岸，齊嶄嶄四岸畫過，敞豁豁畫出了城南、城北、城西。

建溪松溪就這般攜手，為這座城池剪輯精裱，為這座城池鑲金鍍銀。

這就是建州形勝基本特征：雙溪四岸，一城三鎮。

偎城的雙溪很美，她是城池最亮麗最廉價的風景。溪畔行腳，挑水，浣衣，撿螺，垂釣，是實惠的。蹲下戲水，以溪作鏡，或赤身祼體來個撲嗵，是快活的。溪上行舟，舟上撒網，泊鸕鶿，放歌，游玩，別有風趣。風過水面，濾雜質，喚清泠，款款入城，款款走街逛巷，款款踏門窗入萬戶，這番的爽，神仙也羨。

偎城的雙溪是豁達的，她是城池與外溝通的“主渠道”。建人出行，外地人來建州，每每搖櫓而至，掌漿而歸。外地貨物入建，建之特產外輸，大宗小宗，大船小舟，溪道是最忙碌的。

偎城的雙溪不但實在，還很詩性。唐建州刺史李頻閑暇時《東溪泛舟》：“登岸還入舟，水禽驚笑語。晚葉低眾色，濕云帶殘暑。落日乘醉歸，溪流復幾許。”蘇東坡《詠茶詞》亦在詠溪：“旗槍爭戰，建溪春色占先魁。”明人陳鑰《送人致建溪》：“拽攬東溪上，蒼煙是建州。”清人陳夢雷《建溪舟行》：“入眼溪山好，徘徊興更濃。”、“閱盡風波后，漁歌一曲清。”清代高僧為霖于城東白云寺前觀《清溪繞帶》——

匹練橫拖繞寺來

青山勒轉水瀠洄

風停波靜平如掌

殿閣峰巒一鏡開

溪好，伴著的城池也好。

一邑為三，避了擁擠，免了扎堆，增了通透、疏朗和襟懷。

一邑為三，既相對獨立，又拱成犄角，相互關照，彼此輝映。

或過橋，或擺渡，一趟城里行，一趟岸邊走，此岸彼岸，因疏隔而親近，因分明而渾然一體。

隔岸相望，沙灘，城墻，城門，城樓，瓦垅，那邊的城，幅幅風景，處處藏寶隱秘，頗生桃源方外之意趣。

踏進，街巷經緯，宛若棋盤；素門小戶，深宅大院，華閣瓊樓，鱗次櫛比。

這方水土，宜居宜業宜繁衍。三國時，呂蒙后人仰慕遷徙而來，后來獻宅為寺。南北朝時，顧野王“隨父烜宦建安，遂居焉”，后來獻宅為觀。北宋時，“父子五進士兄弟兩宰相”的吳氏，其先祖吳煬戍浦城,后徙建州居宣化坊。南宋時，朱松攜子朱熹，“喜建州山水佳勝，遂筑精舍于環沙之上，遷居焉”。年邁時，又囑咐兒孫遷回建州。明時，南京提學御史柯挺，“戊子過建安，愛其丹山碧水之勝，卜居紫霞洲”。清末，英國傳教士趙馬利亞來到建州，不禁贊嘆：“中國的一座寶石之城！”

“以山水為血脈，以草木為毛發，以煙云為神采。”這是北宋杰出畫家、繪畫理論家郭熙向往的殊境。

建州就是這樣一方靈秀。

建州，建州。

這樣的城池，不親近高樓，最畏懼突兀，而傾心平和、質樸和有序。

這樣的城池，得珍愛內河和雙溪，宜在城池下方河道筑壩蓄水，普遍提高水位3米許，四季清汪，古邑滋養。

這樣的城池，得珍惜城郊、城旁的山，尤其是城中的山，宜營造森林公園，切忌隨意亂挖。

這樣的城池，當恪守：顯山露水。