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朱子文化

朱熹是我國古代繼孔子之后偉大的哲學家、教育家、思想家和成就卓著的文學家及詩人，為北宋以來理學之集大成者，被尊為古代理學正宗，他是中國封建社會后期影響最大的思想家，后人將他視為儒學宗師，其所創(chuàng)立的閩學體系包含豐富的哲學思想、人文精神、道德理念，被稱為朱子文化，對后世影響深遠，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

朱子文物

宋元明清時期，建安（今建甌）作為建寧府治地，以其無可替代的閩北政治、經濟、文化中心地位，對朱子文化的發(fā)揚與傳承發(fā)揮了重要作用。

建甌博物館收藏的朱子文化遺存涵蓋木刻、碑碣拓片、牙骨角器類。這期開始我們將推出館藏朱子文化遺存賞析系列，帶大家領略朱子文化的風采，走進千年建州、感受理學名城。

現(xiàn)代·朱熹對鏡自畫像刻碑（原刻碑拓片復制）

（長93cm、寬50cm、厚3.5cm）

發(fā)現(xiàn)

原碑是在1974年4月7日，建甌一中朱慶珪老師帶領該校高一（8）班師生開展社會調查時，在建甌城內豪棟街158號豬圈的亂磚堆內無意中發(fā)現(xiàn)了這通石碑，后參與調查的師生們把碑交于建甌縣文化館負責文物的部門保藏。豪棟街158號的朱家老宅正是是朱熹第25代嫡孫朱楓的家。朱楓是朱氏塾系裔孫，從明景泰六年(1455)朝廷欽定朱熹第9世孫朱梴任翰林院五經博士起，按成例只有嫡長孫才能世襲博士，其他房次無權承襲。塾系傳到朱楓時，已是第25世，當時承襲博士的是嫡長25世孫朱鳳梧、朱朝梧兄弟。后來，博士改稱奉祀官，先后由26世孫朱點元、27世孫朱秉王圭承接，此時朱楓輩份最高，擔任族總管(即族長)，朱熹自畫像石刻板由他保管。原碑雖所立年代不詳，據(jù)碑文落款推斷為明代之物。朱子不僅是位哲學家，同時也在書法、繪畫方面有很深的造詣。明人陳繼儒在《太平清話》卷三中稱：“朱紫陽(朱熹)畫，深得吳道子筆法”。再加上此畫像又是在他“體備中和”、胖瘦適宜、“威儀整肅”、神情良好、內外兼修之際的對鏡自畫，因而原碑實是珍貴無比。文革時“破四舊”也“批朱熹”，朱熹的自畫像石刻碑自然在“四舊”之列，朱氏后裔把它放到后門坪豬欄的亂磚堆中加以保護，也正合乎情理。

經歷

命途多舛的朱子對鏡自畫像原碑，雖經歷史盛衰及戰(zhàn)爭劫難，并躲過“文化大革命”的“十年浩劫”，但在1984年建甌西大街舊文化館發(fā)生的火災中，被大火燒崩碎裂成十幾塊。不幸中的萬幸是該碑有1976年建甌文化館館藏時所拓的原拓片保藏下來，1987年由我館特請版畫名家陳德先生依拓片雕刻新碑珍藏，復原的刻碑現(xiàn)立于建甌文廟大成殿右后側稍間奉與孔子左側以供瞻仰。

碑文

碑刻頂部作半圓狀，碑面中央有一直徑35厘米、高30厘米圓形開窗，開窗內刻朱熹的對鏡半身自畫像，半身寫生圖中朱熹兩手插入袖中拱至胸前，面部慈祥微笑，須發(fā)及右眼角旁七顆黑痣清晰可見，栩栩如生。碑上部豎排陰刻有朱熹親筆行書題詞：“從容乎禮法之場，沉潛乎仁義之府，是予蓋將有意焉，而力莫能輿也。佩先師之格言，奉前烈之遺矩，惟闇然而日修，或庶幾乎斯語。”題詞之后，注明：“紹熙元年孟春良日，熹對鏡寫真，題以自警。”碑刻右上方篆刻有橢圓形陽文印款“紫陽書堂”。左上方刻有兩方篆刻圖章，上面一枚為陰文“熹印”、豎排文字兩旁刻有花紋，下面一枚為陽文“晦翁”。碑右側陰刻豎排小楷直書：“文公生于宋高宗建炎四年庚戍九月十五日午時，卒于寧宋慶元年庚申三月初九日午時，享年七十有一。歷仕四朝，官于外者九考，立朝僅四十六日，自少即以輿起斯文為已任，孜孜不知老之將至，發(fā)圣人未發(fā)之精蘊，集諸儒未集之大成。正心修身，安貧樂道，樂則引之，憂則達之，誠一代之口賢，享千秋俎豆歟。”碑的左下側陰刻豎排隸書“家廟遺碑，數(shù)歷兵火歿止重鐫，皆失其舊，此文公六十一歲對鏡寫真也。威儀整肅，體備中和，謹依原本鉤摹重鐫。俾海內名宿景仰尊崇，儼然見先賢豐年之氣象云，十六代孫玉百拜鐫石。”碑的左下角刻有兩方款識：上刻陰文“十六代孫玉”，下刻陽文“石中”皆為篆書。碑的右下角刻有陰文篆體方款“南閩辟禺”。據(jù)碑文“十六代孫玉百拜鐫石”推斷，原碑應為明代之物。